夜夜笙歌，三天没有回家，手机也基本没用，忘了身外的世界。
这是个什么样的世界？仔细打量之后，心里是那种鲁迅式的无奈，悲哀，愤怒
和绝望！

先说一个平和一点的：韩寒炮轰文学大师，网上相关文章不少，评论更多，抛
开道德低下者的人身攻击外，绝大部分在骂他狂妄无知，数典忘祖。在我看来，
韩寒的言论无关紧要，反而是好多人对这种言论的蛮横态度，更值得反思。说
起来每个人的欣赏角度和脾性品位不同，特别是文笔好坏这些难以精确量化的
东西，韩寒表达一下自己的看法，是再正常不过的事了，他说茅盾巴金冰心的
文笔差劲，忠于自己内心的感受。而要理性反驳他，应该是在仔细读了这三位
大师的著作之后，不过我怀疑，现在，在信息量非常丰富的今天，还有多少人
在主动读他们写的东西。国人这种乱扣帽子的习惯，盲目跟从的习惯，实在是
文革遗毒。官方对文革的定性是“领导的失误”，然而在我看来，领导人的失误
只是一个引发契机，那实在是一次人性本身黑暗成分的大展示，那些深藏在我
们内心的卑鄙无耻的想法，有时刻想冲出外在理性社会束缚的欲望，文革提供
了这么一种外在环境，人们如同孩童，恣意享受着破坏带来的快感，幸好他们
一方面又为自己的出格行为感到恐惧。所以对文革的反思，应该归结到人性的
反思上去，为什么我们不能容忍其他声音的存在？为什么不能理性冷静和独立
思考一下？善与恶的区别不在于有无那种黑暗的破坏欲望，而在于如何控制它。

那么，我也说说我对几位大师的看法。一直以来，鲁郭茅巴老曹，大致是49年
后的排名，鲁迅自不必说，许多官方评价并不过分，当然他幸运的地方也在于
去世得早，让我以最坏的恶意来推测，也只是“周公恐惧流言日，王莽谦恭未
篡时。”，至于郭，多年前，我有一套北京博物馆通票，曾经多次去他的故居
浏览，如同一位博客上的朋友wtgst所言，他的后期作品，即便是奉命拍马作品，
也有一股才气在里面。茅巴的东西看得少，主要原因就是没有趣味性，拔高一
点，或者可以说文学性一般，应该在老舍曹禺之后。不过功夫练到深处，如同
萧峰的太祖长拳，本就就不是求好看的。巴金后来的忏悔录，真情实感，颇有
动人之处，然而人们广用辨证法，赞扬他能忏悔的精神，却故意忽略了他要忏
悔的对象和原因。

心如死灰，不得不说。

贺卫方曾经说：“互联网是上帝送给我们的礼物”，意思是指有了网络，许多
黑幕和冤屈有了曝光的机会，会进一步对政府起监督作用，这是生产力决定生
产关系的典型论调。然而我实在怀疑得很，伟大领袖教导我们：“无产阶级不
去占领的阵地，就会被资本主义占领”。网络世界便是如此，他们没有及时占
领，是因为他们没认清技术的力量，是因为他们蠢，可是当他们认识到后，网
络这片土地，也会逐渐与自由绝缘。我这么说，还算是比较乐观的，其实在中
国，互联网上的自由其实也从来都没有过，用那句自嘲而郁愤的话说：你没有
看CNN的自由，但是你有抵制CNN的自由。
比如这个http://yihaoran.ycool.com/post.1931930.html

可是，我必须乐观，必须！尽管删了几乎所有的信息,但是至少现在大家若用谷
歌搜索“贵－州－瓮－安”，还是能找到不少真相的，这样的事情若发生在互联
网出现之前，是根本就不会发生的（是病句吧！）。此刻，心里真的很愤怒，还
有悲凉。那个女孩，那惊慌恐惧的一夜，是如何的悲惨，如何的通过俯卧撑而被
自杀，事情如果发生在你我身上，应该怎么办才好？鱼死网破是想做奴隶而不可
得的人的最后选择。如同提督所言“政治家收取贿赂并不是腐败，政治家收取贿
赂后无人谴责，才是无可救药的腐败！”这些罪恶，在任何年代任何社会都不曾
绝迹，可是，发生罪恶之后，要怎样做，至少要怎样做，才能让我们保持一点起
码的信心？

我不想再多说什么，心中浮现的是幼时看《双城记》时记住一个情景，那是德法
日夫人手中整天的编织，她编织的是---裹尸布。而最好的年代，最坏的年代，或
许就要来临！所有的罪恶，会有清算的一天。